我們既屬改革宗傳統，聖經就是所有人的最高權威，在差異中可以一起尋求聖經的真理。然而，為何教會仍有意見不合、分裂的事情？因為雙方都以為自己高舉聖經，實在卻是高舉了自己的釋經。「折服於上帝的話」，最根本的意思是，每個人都願意被上帝的話改變，一起尋求聖經的意思；讓聖經先改變自己，才能改變教會。
《九十五條》Vs. 贖罪券
一五一七年十月三十一日，修士兼大學教授馬丁路德（Martin Luther）寫了《九十五條》給大主教亞勒伯特（Albrecht of Brandenburg）（註），成為了宗教改革的導火線。路德並非社會運動組織者，也不是政治家，他撰寫《九十五條》乃是出於對信仰的認真和對聖經的執著。當時教會為要修建羅馬聖彼得大教堂，在各地發行贖罪券籌錢。「贖罪券」原來的意思並不是說人可以用金錢去洗脫罪或買得救贖，而是透過悔罪、禱告、善行等等，減輕因罪而來、只影響今世的懲罰。亞勒伯特為要增加收入，派人到處推銷贖罪券，其中有修士帖次勒（Tetzel）極度扭曲和誇大贖罪券對人的好處。對路德來說，帖次勒的宣稱無疑違反聖經教導，人不能靠行為、惟獨靠信心得救的道理。路德因而反對，撰寫《九十五條》力陳教會的流弊。他初時並沒有想過挑戰教會的權威，或發起甚麼改革運動，只是想校正教會的神學思想和改善一些不正確的做法，亦深信主教和教宗必定會認同其看法。
出乎意料，《九十五條》在德國觸發起極大的迴響。有修士、教授、主教起來反對路德，而另一方面，路德亦得到不少渴望改革教會的同道的支持，一場愈鬧愈大的爭論由此而起。路德多次被法庭和教宗傳召受審，然而他一直沒有放棄堅持，更於一五二一年在德國皇帝面前宣稱：「我不接受教宗或法院的權柄，我只折服於上帝的話。願神幫助我，阿們。」路德因而被教會定為異端，被政府通緝，著作亦被焚毀。但德國很多人民和諸侯王卻支持和保護他，令他不致被教廷捉拿處死。這樣，由路德發起的改革運動就與羅馬教會決裂了，一場涉及宗教、社會、政治、國家關係，甚至影響世界歷史的宗教改革由此而起。
當路德與反對者辯論時，寫下不少著作陳明他的思想，如確立了「因信稱義」的道理，強調人的墮落和神的恩典。此外，他亦反對當時教會把「屬靈」提升高於「屬世」，重申「信徒皆祭師」，關閉修道院，並取消聖職人員守獨身的規定。他把聖經的權威放在教會之上，更親自翻譯聖經為德文，讓當時一般的信徒都能夠自己閱讀。
遍地開花
因為路德的工作，各地改革教會的運動如雨後春筍。路德宗傳入了北歐，在瑞士有慈運理（Zwingli）的改革運動，歐洲各地有浸信派的興起，後來英國皇帝亨利八世亦脫離羅馬天主教，設立英國聖公會。而對宣道會來說，我們的信仰傳統是受著瑞士日內瓦的改革運動所影響。
日內瓦的改革運動以約翰加爾文（John Calvin）為首。他是法律學家，為要替當時受逼迫的改革者辯護，於一五三六年寫了《基督教要義》的初版，條理清晰地陳明改革宗神學，反對羅馬天主教的謬誤。經過多次修訂後，成為聖職人員閱讀聖經的指引，而這鉅著亦令加爾文躍身成為改革宗的領袖。在一次偶然的機會下他到了日內瓦，獲當地領袖邀請留下協助改革運動，除了有數年被迫離開，他一生都在日內瓦推動改革。他替教會訂立憲章，為城市訂定法律，並主持教會法庭，又確立了教會和政府的關係。當他在日內瓦教會當牧師時，編寫了教義問答書，引入了崇拜儀式，並忠心宣講聖經。加爾文留下的大量著作，並他創立的教會模式，都為改革宗傳統（Reformed tradition）定下了基礎。宣道會的創辦人宣信博士，在推動宣教運動之前是長老會（Presbyterian）的牧師，而北美長老會亦受加爾文的改革宗傳統所影響。雖然宣道會是建立在跨宗派的宣教運動之上，但我們的神學、崇拜、教會模式等等都不難見到改革宗傳統的影子。
毋忘精粹
五百年前的宗教改革對我們今天有甚麼意義？我想可有三個提示：
一、改革教會的需要
宗教改革提醒我們，由人組成的群體沒有一個是完美的，教會亦難免有錯。路德給我們的榜樣，是他願意為了信仰而冒生命危險，指出當時教會的錯誤。過程中難免要挑戰看似牢不可破的權威，然而路德的改革運動並不以挑戰權威為目標，亦不是為了轉變而尋求改革，他渴望的是教會可以回歸真理。可惜當時教會不肯悔改，以致衝突升級，最後導致分裂。
當我們今天看到教會的不是，也要勇敢地指出，但並非以挑戰或擊倒權威為目標，而是渴望教會可以一起尋求真理。宗教改革也提醒，教會領袖也會出錯，別人往往能看得到我們的盲點。有人提出意見時，不應看為挑戰領袖權威，卻應看作改善教會、尋求真理的機會。
二、高舉聖經的權威
「我只折服於上帝的話」為要貫徹這說話，路德差點連性命也丟了，然而這句話卻讓我們可以在差異之中尋求出路。路德與羅馬教會的決裂，是因雙方抓著不同的權柄，不肯讓步：路德視聖經為權柄為基礎，羅馬教會卻堅持教會組織擁有最高權威，雙方堅持不下，結果就是分裂。我們既屬改革宗傳統，聖經就是所有人的最高權威，在差異中可以一起尋求聖經的真理。然而，為何教會仍有意見不合、分裂的事情？因為雙方都以為自己高舉聖經，實在卻是高舉了自己的釋經。「折服於上帝的話」，最根本的意思是，每個人都願意被上帝的話改變，一起尋求聖經的意思；讓聖經先改變自己，才能改變教會。
三、堅持福音的真義
路德在《九十五條》中重申，人得救是透過悔改而非買了贖罪券。宗教改革家指出當時教會對福音理解之偏差，並重申福音的真正意義。今天教會仍堅持宗教改革「因信稱義」的原則，反對人透過行為得救，這是可喜的。但在現代思潮「信仰私人化」的衝擊下，教會對福音的理解卻變得狹隘，認為福音是「個人」的事，只在乎人的「靈魂得救」，教會就可以對社會、民生、政治的事情置之不理。因此，我們也要效法宗教改革家對福音的認真，把基督的救贖帶入世界每一個範疇。以加爾文為例，他在日內瓦牧養教會時，不忘為城市訂立法律，改善政府的制度，推動教育，努力把日內瓦建立成基督化、福音化的社會。
今年是宗教改革五百周年紀念，讓我們從這段歷史，這些改革家的生命中學習，延續宗教改革的精神。
