氣候變化：上主勸人悔改的呼聲

聯合國秘書長古特雷斯（António Guterres）於2019 年的新年賀詞中，警告人類正面對種種危機，而首要提及正是氣候變化問題。從去年吹襲香港的超級颱風到剛過了有史以來最暖的冬季¹，都讓我們知道氣候變化已是不爭事實，也越來越影響我們；科學家亦警告，氣候變化將要帶來極大災禍。不過，大多數港人仍舊吃喝玩樂，不覺得要有任何改變，而在教會中關注及回應氣候變化的聲音也不多，仿佛這件影響世界的大事與信仰毫無關係。但果真如此嗎？我們如何從信仰看氣候轉變？神在這件事上，是否有祂的心意？

輕看氣候變化的原因

研究環境神學的諾斯科特（Michael Northcott）提出，人蔑視氣候變化有兩大原因：第一，有些人懷疑氣象學的真確性，一切只是科學家製造出來的謊話。諾氏認為，如今眾多有力證據下仍否認氣候轉變的人，並非基於外在證據和理性分析，而是出於心中「信念」，藉以合理化「上了癮」的高碳生活習慣，就如癮君子製造合理化自己行為的信念一樣。從信仰角度看，這些人沉醉於物慾，不願節制。第二，有些人會認為科技發展可解決氣候變化問題，例如把硫酸鹽注入大氣來降溫等。諾氏直言，這些科技只會把今天的問題延續，不僅沒有針對過度消耗習慣這問題核心，亦未免對科技太有信心。在信仰上，這些人都犯了自我中心與自視過高的罪。²

除此上述兩者，在我看來，香港信徒還受到一種「毀滅性的終末觀」影響，誤以為物質世界的破壞會導致主再來，不但不用關心地球，更應該加快它的破壞。然而，莫特曼（Jürgen Moltmann）明確指出基督的福音不是帶來毀滅，而是生命和更新。毀滅性的終末觀對生命毫不熱愛，反倒把它交給破壞力量，這與福音背道而馳。他認為，這終末觀導致兩種心態：其一是「讓我們吃吃喝喝吧，因為明天要死了」的生活態度。既然「吃吃喝喝」會加快環境破壞，這豈不兩全其美嗎？其二是借宗教來逃避，強調「世界非我家」和「靈魂得救」，並以為信仰可叫自己免受環境破壞之害。3 且看教會的信息或崇拜的詩歌，經常告訴我們當面對危難，神必保守，亦賜我們在世安穩，就算「外面」世界多混亂，在主「裡面」必得平安。既然認定神必保守，氣候變化又何足懼，我們大可繼續「豐盛」過活。若然認為神容讓人類因氣候變化受苦，這豈不是輕看了神的慈愛和大能嗎？況且，神在世界不斷工作，必定以奇妙作為，或行神蹟，或改變自然律，不容氣候變化帶來大毀滅。我們當這樣相信，才顯出對神有「信心」。

神透過自然律工作

但這是聖經描述的神嗎？今天祂可會施行神蹟，改變溫室氣體對地球的保暖功能，解救人類出困境？只要我們細心閱讀聖經，就必發現這並非聖經啟示的神。聖經說，神在創世時定下自然規律，萬物按秩序運轉，祂更不斷對這秩序說：「好」。

從地球歷史看來，溫室氣體的保暖功能一直保持這世界暖和，讓生物繁衍。但這自然律卻因人類的活動，令地球溫度近年快速上升，世界正在災刧邊緣。可見，問題不在於溫室氣體，也不在於自然律本身，乃在於人類的過量排放。

而更重要的是，自然律須穩定不變，才可讓人好好治理大地：神賜人理性，讓我們明白自然律如何運作，有了知識，方能夠負責任地治理世上的事物。自然律一旦失效或變得隨機，人就無法掌握世界運作的原理，也不能完成神交託人去管理大地的任務。正是上述原因，神穩定地托住一切自然律，包括溫室氣體的保暖功能，不會隨意更改，映照出祂對世界的愛顧。這是神從亙古到永遠在世界的工作，亦由此顯明祂是信實不變的主。

神透過基督工作

自創世以來，神在世上最直接的工作就是基督道成肉身。然而，耶穌並沒有用神蹟除去苦難，世上仍有欺壓和貧窮，天災依然發生。祂來了，為要與罪人和被罪者同在，並甘願承擔罪的後果，釘身十架。既然祂也受苦受死，我們就更不能迴避甚至免除世上的苦難和死亡。耶穌告訴我們，苦難臨到，不代表神離棄了世界，祂願與我們在苦難中同在同行。

仰望十架，正是提醒我們認清罪是如此可惡，連無罪的人也苦害了，我們當立志轉離罪惡，否則神要施行審判。面對苦難與死亡，我們不用害怕，因它們只能「殺身體」，不能「殺靈魂」；我們真正要懼怕的，是「把身體和靈魂都滅在地獄裡」的審判的主（太十28）。因此，悔改比起迴避苦難與死亡來得更重要。事實上，主耶穌最重要的使命是叫人悔改，而這亦是今天神在世界工作的目標。

從氣候變化聆聽神的呼喚

若然神的工作是要人從罪中悔改，或可讓我們從氣候變化聽見祂的呼聲：首先，氣候變化告訴我們，人類的行為能影響世界。因此，神交託我們治理世界的任務，既真實又重要，關乎人類、整個生態以至地球的福𧘲，我們必須認真看待。我們既然可以影響世界，亦可以透過我們的選擇和行動，或有助令瀕危的自然環境逆轉。面對氣候轉變，我們絕不是坐以待斃的。

氣候本身無疑是極其複雜，仍有許多東西在人類掌握之外。人類自工業革命開始，燃燒大量化石燃料，未必預計令氣候產生變化，但它的出現卻告誡我們必須謙卑，不要再自我中心，自以為可操控世界；它也提醒我們不應濫用科技改造大氣來解決問題，而是要仰賴神的工作：從過度排放的習慣回轉，讓神所創造的大自然得以自我修復。

事實上，氣候變化的出現，為地球帶來的都是惡果。

這教我們意識到人在管治萬物的工作上出錯，我們的生活習慣問題百出，尤其自工業革命以來奉行不斷生產、追求增長的經濟模式，鼓吹物慾，我們也越趨自我中心，忘記了神才是我們該當追求和順服的對象。

若是神蹟出現，止住氣候變化，人類更不會醒覺，繼續肆無忌憚地放縱物慾，離開神越來越遠。

再者，氣候變化是全球問題。土壤、河流，甚至是核污染影響區域尚算有限，但溫室氣體排放則影響全世界。其實，氣候變化提醒了我們，神所創造的世界是互為影響：一個人的罪，可傷害他人；而一個人的善行，也可叫全世界得福。所謂「河水不犯井水」或「各家自掃門前雪」等想法都不成立。在互為影響的大氣中，溫室氣體排放是一個關乎公義的問題：許多國家因自身經濟利益而不願減排，這些排放多的發達國家未必承受最大的氣候禍害，反之那些排放少又經濟落後的地區受害最大，造成了不公平。對此，神吩咐人要維護公義、關顧弱小的要求，就顯得十分重要。解決氣候變化，極需要人與人、國與國之間有良好的協作和體諒，世界更需要基督捨己的榜樣。在個人層面，我們未必能幫助世界另一角落裡那些窮人的物質需要，但我們本身的生活習慣與消費模式，卻可透過大氣直接影響他們。將來當我們站在神的審判台前，這些都要成為判斷我們有否「行公義，好憐憫」的準則。由此看來，氣候變化也許是神給人類的試驗：看看我們是否願意跟從祂的心意，效法基督的榜樣？還是對高排放的生活習慣眷戀不捨，無視那些遭受氣候變化影響的人之困境？危機當前，我們若不馬上改變，氣候變化將越趨劇烈。神會否容讓極端天氣引發饑荒甚至戰亂，來懲罰我們自我中心和貪戀物慾的罪呢？沒有人可以代神來回答。但聖經明確告訴我們，神會懲罰罪人，但懲罰背後，總是那為要挽回罪人的大愛。這樣看來，氣候轉變雖會帶來苦難，卻是慈愛上主勸人悔改的呼聲。當趁情況尚未至於無可逆轉，讓我們及早醒悟，快快回轉吧！