我們的文化危機與門徒訓練

我們生活在一個文化和心靈轉變的時代，這些轉變影響相當深遠。教會正面臨前所未有的挑戰，聖工備受服膺於世俗模式的威脅。當周遭事物不住流轉，教會如何才能夠保持為一個教會，並且堅定不移？教會怎樣才會把當前的屬靈困境，視為拓展上主國度的一個重大機遇，而非一場屢戰屢敗的仗？

教會成為「創傷知情」的群體

教會既是社會的縮影，相信我們面對同樣掙扎和情緒狀態。面對信徒群體的需要，我們如何可以超越政見，看到「非黑即白」以外的領域，走出困苦糾結的情緒？從「創傷」的視角和思考框架去牧養關顧，或許有助我們暫時放下政見，看到每個人在今次社會事件中，無論是身體、心靈與關係都受傷了。

本期內容

面對自六月起因反對《逃犯條例》修訂觸發的示威衝突，我們縱在不同崗位上，卻同歷哀怒愛懼，並由此重新領悟「休戚與共」（solidarity）的真義。那不僅是手牽手，齊上齊落，更是心連心，同喜同悲。

從描述可見，簡單如站起來或吃書卷的行動，以西結也需要藉著外力，無法靠自己做到。然而，當以西結無能為力，單單依靠上主，他才真正活出自己名字的意思——「神剛強」。立於此際的香港，無能感豈不也籠罩在我們每一個人身上？

「無大台」的參與模式、散落社區的「連儂牆」、跨區跨校的人鏈、以及每晚在各大商場出現的群眾大合唱等，已成為一整代香港人的社群經驗和共同回憶，不能逆轉地改變了他們對自己城市和社會空間（social space）的想像。在這個價值重塑的時刻，教會可以如何作鹽作光？

解放神學的出現，代表當地天主教教會正視社會問題，不再以「中立」之名偏向建制，例如為權貴私人洗禮或對嚴重的不公義保持緘默。此即意味著天主教教會無論在神學、屬靈操練和牧養上，作範式轉移，委身於解放貧民。

活在今天香港，惟求上主堅固我們每一個無能無助的人，使我們靠著祂剛強，引導我們可以在各自的崗位上成為守望者，無畏懼地指出現世的罪惡，無保留地與罪人休戚與共，並在絕望中無疑惑地散播盼望。

在Jonathan 眼中，無論是教會建築還是信徒群體，能夠令鄰舍從中體會基督的存在，至為重要。可惜，教會卻受到「基督徒作為其首要服務對象」的文化影響，自視為「客仔」。他慨嘆：「可有想過，我們根本不是『客仔』，而是一隊員工？教牧最重要的任務，並非服侍『客仔』，而是和員工們一起，服侍鄰舍。」

若聖潔的神不主動向我們施恩啟示，任何人都不能憑自己的智慧和能力去認信。既然我們全靠神的啟示，那為何祂不能透過智障人士也可回應方式，使他們認信呢？