「你們還是不明白麼?」──可八21

福音書屢次記載耶穌的教導行事,不被人了解,甚而被誤解了。不只是旁人這樣,有些時候,連門徒也是如此。馬可福音就連續記載了兩件門徒對耶穌所言的誤解。

會錯意──皆因忽視真正意義

馬可福音八章15 節記載耶穌囑咐他們:「要謹慎、防備法利賽人的酵和希律的酵。」門徒因為忘了帶餅上船,便以為耶穌因為他們沒有餅才這樣吩咐他們,就為此事彼此議論,完全忽視了耶穌對法利賽人和希律的酵這警告的嚴重性。耶穌以一連串的反問喚起他們的注意:「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢?你們還不領悟、還不明白嗎?你們的心還愚頑(原文:心裏剛硬)嗎?你們有眼睛,看不見嗎?有耳朵,聽不到嗎?也不記得嗎?」這種質問,幾乎將門徒等同於法利賽人和希律黨人,他們也曾因耶穌的言行而「心裏剛硬」(可三5;參六52),這就好像耶利米和以西結先知所斥責那些愚昧悖逆的以色列民一樣(耶五21;結十二2;參賽六9~10),他們拒絕先知及他們的教導,也好像出埃及時以色列曠野的一代(民十四),拒絕摩西的帶領,最終死於瘟疫。

耶穌指出門徒「會錯意」,是因他們未能領悟耶穌曾分別餵飽五千和四千人這兩個神蹟的意義。門徒對這兩個神蹟具體發生的事實是清楚的,耶穌兩次問他們神蹟後所收拾的零碎有多少,他們都能準確地回答:十二籃子和七個筐子(八19~20),卻未能明白當中真正的意義。

法利賽人和希律黨人也知道神蹟是發生了,無論是耶穌醫好枯乾手的人(可三1~4),還是分餅給眾人吃飽。他們還是要求耶穌「從天上顯個神蹟給他們看」(八11)!法利賽人的看法正是這世代人的看法(八12),是要根據他們的法度、關注和標準去衡量耶穌,耶穌恐怕門徒也和這些人一樣!

他們都忽視了耶穌所引進神國降臨、所帶來救恩的豐盛,要為人類帶來翻天覆地的轉變,叫人與上帝重建關係。只拘泥於細碎的爭論和無謂的憂慮,卻沒有以信心看到一個新時代降臨對他們的重大意義,看不到神國來臨這幅大圖畫,難怪門徒只會弄錯了耶穌說話的用意。

不明白──皆因各有不同議程

緊隨的另一件耶穌被誤解的事件,就是在他們往該撒利亞腓立比的路上,耶穌問門徒:「人說我是誰?」,門徒便覆述某些人對耶穌的看法:施洗約翰、以利亞、先知中的一位。當耶穌問門徒:「你們說我是誰?」,惟有彼得回答說:「你是基督。」(八27~29)。馬太福音更記載耶穌說彼得的宣認不是出自人的,「乃是我在天上的父指示的」(太十六17)。

然而當耶穌坦然向他們表白:「人子必須受許多的苦,被長老、祭司長和文士棄絕,並且被殺,三天後復活。」,偏偏就是這位宣認耶穌為基督的彼得,拉著耶穌,並且責備他(見和修版八31~32),大概是說這是萬萬不可的。

我們不需懷疑彼得是真心的不願自己所愛護和尊敬的老師,要經歷苦痛以致於死,這裏描述彼得是「責備」耶穌,是非常強烈的字眼。作者同樣使用「責備」一字指耶穌相應強烈地回應彼得說:「撒但,退我後邊去!因為你不體會神的心意,而是體會人的意思。」「責備」這字,在馬可福音用在耶穌驅趕污鬼(一25)和平靜風浪(四39),這位剛剛正確地宣認耶穌是基督的彼得,竟成了邪惡力量的工具!當然這不只是彼得自己的錯誤,他與當代不少的猶太人一樣,都期盼著一位復興以色列的基督(=彌賽亞),能率領以色列人推翻外族的統治,重建昔日光輝的大衛王朝。不論彼得是因感情用事,還是他仍脫離不了當代人對彌賽亞的期盼,到底要以受苦的方式去完成上帝心意,是太難接受了吧!誰會甘願選擇這樣的一條路?是明知不可為而為之?是明知山有虎,偏向虎山行?是我不入地獄,誰入地獄?確是一條擁抱苦痛、極端孤寂、被人遺棄、承受屈辱,一條一去不返的不歸路。耶穌隨著還教導門徒要背起自己的十字架來跟隨他(八34~38)。

我們都有自己個人的議程(人的意思),也有整體社會對不同的人有的議程,耶穌身處的年代最迫切的需要是甚麼?對當代猶太的宗教和政治權位者來說,是維持社會安定,不要生亂,以免羅馬揮軍鎮壓,對他們來說,耶穌是一位可以挑起騷亂的危險人物。對不少在管治下承受苛待的猶太人來說,他們的盼望是推倒羅馬的統治,還他們國族的尊嚴。我們可以對環境的需要有清楚的認識,甚而對耶穌有正確的宣認,但仍可以與衪的心意相距甚遠。我們真的明白父神的心意嗎?


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張 略
周永健教席教授(聖經科)

自小醉心化學,曾任中學化學老師,後上帝呼召讀神學,可幸未有太過「神化」。在中神受老師的感染,專注新約研究。

 

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