讓受造世界關愛我們

近年環境問題成為了重要的關注,不少基督徒都覺得要實踐「關愛受造世界」(creation care)。不錯,神創造人類時已把「治理」的任務交託我們,所以關愛世界是基督徒必然任務。只是,若我們更懂得被受造世界去關愛(cared for by the creation),學會從神創造的世界得到滿足,放棄創造自己認為好的世界,才是關愛受造世界的開始。

多元社會中的教會

多元社會不能挑戰基督建立的群體,卻挑戰著香港教會運作多年的模式,尤其以堂會主導、看重聚會和人數多寡的傳統。不論初期教會或宣道會,開始時都是個多元的福音宣教運動,今天多元社會的挑戰提醒我們要重拾這運動的動力。回顧過去二千年,普世教會屹立不倒,我們可以對基督信仰有信心,然而我們能否把握機遇,就看我們是否願意改變了。

香港土地發展之神學反思

容我以基督教信仰的三個重要向度,發出三個呼籲:
1. 謙虛:我們要謙虛,承認有限,不要繼續以為可以操控土地和大自然而沒有後果。要學習尊重土地海洋的原本特色,以及神創造的秩序。
2. 悔改:我們要從香港人相信多年,追求由開發所帶動的經濟模式悔改過來。我們當反省這模式帶來的惡果和不可持續性。
3. 重生:對香港的未來,重生不是「更多」經濟發展,而是「復和」。這復和不單是人與人之間,也是人與土地之間。我渴望政府不要把社會中的撕裂蔓延至人和土地之間,要及時回轉,朝向社會真正的共善。

土地・基督・政權

基督同是政權也是土地的主,讓我們知道在土地上的努力亦可帶來積極的政治意義,並能把基督徒的願景帶進我們的城市中。儘管要改變土地政策或抵抗地產霸權,路長漫漫,絕不輕易,但能夠在土地上活出神的心意,與人分享資源、建立社群、愛惜土地,這是一般人都可以去做的。基督徒在土地上深耕細作,實在是今天教會見證基督不容忽略的事情。

五百年,我們堅持甚麼

我們既屬改革宗傳統,聖經就是所有人的最高權威,在差異中可以一起尋求聖經的真理。然而,為何教會仍有意見不合、分裂的事情?因為雙方都以為自己高舉聖經,實在卻是高舉了自己的釋經。「折服於上帝的話」,最根本的意思是,每個人都願意被上帝的話改變,一起尋求聖經的意思;讓聖經先改變自己,才能改變教會。